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谁篡改、删节了《老子》
日期:2019-06-11浏览:次

谁篡改、删节了《老子》

  谁篡改、删节了《老子》  上世纪90年代未,緣于“以徳治国”,国学热风靡全国。

于是,各路神仙大显神通,大陆的、台湾的、凡是有点“之乎者也”墨迹的,都走上前台表演一番。 各地出版社也不甘寂寞,抓商机捞钱,什么“家庭书架”、“中华传统文化精选”等丛书也相继问世。 于是鱼龙混杂、玉石具下,沒落的、颓废的沉渣泛滥,去污染我们民族的“正能量”!当然,其咎不在于出版社,出版社莫过把前人的东西,整理一下,拿来捞钱而己,当然也有传承的因素。

  那么沒落的、颓废的文化之根在哪里?当然是儒家!2000多年“独尊儒术”,使儒家道统了中华文化。

只有儒家有话语权、有知识权!历史告诉人们:任何时期、任何社会,邪恶掩盖不了真理,颓废取代不了文明,沒落的阻挡不了社会的进步!所以,中华文化精髄会以非主流渠道,即民间的、历代的社会精英、宗教色彩的藏书等形式而传承下来。

由于老子与孔子“道不同不相为谋”,后儒就按自己所需,而篡改、删节《老子》。 那我们就举例人人耳熟能详的第一章。   原文:【道,可道也,非恒道也。 名,可名也,非恒名也。 無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。

故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。

兩者同出,異名同謂。 玄之又玄,眾眇之門。

】  (参照帛书、敦煌、龙门石刻等版本校,标点符号与断文是本人加的。

)  在“中华传统文化精选”的丛书中,原文、断文、标点如下:  【道可道,非常道;名可名,非常名。   无,名天地之始;有,名万物之母。 故常无欲以观其妙;常有,欲以观其徼。   此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

】  在“家庭书架”的丛书中,原文、断文、标点如下:  【道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。

故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。 此两者同出而异名。

同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 】  首先看到“精选”与“书架”在原文的文字上是一样的,都来自所谓的“通俗本”,只是主编不同,断文与标点不同。 捞钱的主编不可能同名同姓,真正是“两者同出而异名”了!  被篡改、删节在哪里,一对照就光天化日了。

  首先文字的篡改:1,“恒”有“常”意,但不等于常。 恒具有久远、固定不变、永恒之字根,篡改为常,许多人就以平常、一般、普通而理解了。

2,“眇”改为“妙”,《说文》:“眇,一目小也”,是说人一只眼睛有问题,看东西不全面(片面)、得不到真像。

妙,多数人都会以奇妙、美妙、巧妙而定位,就驴唇不对马嘴了。

  其次助词的删节:“也”是语助,在古文中不是可有可无的。

它除了韵律的抑扬顿挫以外,还有判断语气、表示解释与陈述、表示肯定与否定等作用。

《老子》中“非恒道也”均为肯定之意。

  再就是断文问题:因为古文多无标点符号,给俗儒篡写的空间。

第一句“道,可道也”,为何“道”后加个逗号?因为第一句是关于“道”的定义。

根据我们通常的习惯和音节,这样断文可译:“所谓的道,就是可以称作事物规律与法则的东西”。 同样,第二句是关于有名称事物的定义。 “有名”“无名”是指两种事物概念,是不可分割的。 有名,是指自然界有类属、有称谓(名称)的事物与物种,如天、地、国家,及牛、羊、梨桃、稻谷等。 无名,分两种事物,其一,人类沒发现的暗物种、暗能量。 其二是指充盈宇宙空间的物质,包括当今人类己知的氢、氧、中子、量子等。

“精选”丛书:“无,名天地之始;有,名万物之母”,如此断文,就无从解了。 “兩者同出,異名同謂”,被“书架”丛书断为:“此两者同出而异名,同谓之玄”,改得更离奇了。 “两者”,是指“有名”“无名”两种事物;“同出”,是说宇宙间所有物种成份都是一样。

“異名同謂”,世上物种千千万万,其名都被《老子》称为“朴”,即现代人所说的物质。 也就是说人、牛、马,山、林、矿,菜、果、粮·····所有物种,从化生--转化--消亡,最终又回归自然,成为物质又“储存”起来。 《庄子·齐物论》作了详述。

“众眇之门”,是说众人很难看清,洞察到它周而复始转化的门道。

(第一章的译文,见帖子《以第一章解读,谈老子的逻辑思维》《解老子第一章,看世人歪曲老子的思想》)  说儒生簒改、删节《老子》,尊孔者又会说给儒家泼脏水。

试问:在2000多年的中华文化史上,识文断字的是什么人?只有尊孔才能出仕立足,只有出仕立足才有名正言顺的话语权,有了话语权,就有了“知识”权!一句话:儒家传承了国学,也造假了某些知识!。


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